Clase I

Definición de conceptos:
Pedagogía
Imagen
Identidad
¿Que tiene la imagen que no tenga la pedagogía?
¿Que tiene la pedagogía que no tienen las imágenes?


PEDAGOGIA:
ES LA CIENCIA QUE SE OCUPA DE LA EDUCACION Y LA ENSEÑANZA, EN GENERAL ES LO QUE SE ENSEÑA Y EDUCA A TRAVZ DE DOCTRINAS O EJEMPLOS.
EN MUCHAS DEFINICIONES DE PEDAGOGIA SE DICE QUE SE TRATA DE EL ARTE DE ENSEÑAR, LO QUE QUIERE DECIR QUE SE OCUPA DE TRASPASAR CONOCIMIENTOS TANTO A NIVEL SOCIAL COMO HUMANO. SE PUEDE DECIR QUE ES UNA CIENCIA QUE TIENE COMO OBJETICO CONOCER Y PERFECCIONAR LA EDUCACION. TAMBIÉN TIENE UN CARACTER NORMATIVO, YA QUE NO SE DEDICA A DESCRIBIR EL FENOMENO DE LA EDUCACION SINO QUE ESTABLECE PAUTAS O NORMAS QUE SE HAN DE SEGUIR PARA LLEVARLO A BUEN TERMINO. SU PRINCIPAL INTERES ES TRANFORMAR EL PROCESO ESPONTANEO DE LA EDUCACION EN UN CONOCIMIENTO QUE SEA SISTEMATICO Y QUE PERMITA LA FORMACION IDEAL DEL SER HUMANO.


IMAGEN:
ES UNA FIGURA, UNA REPRESENTACION, PUEDE SER UNA ESTATUA, EFIGIE O PINTURA DE UNA DIVINIDAD O PERSONAJE SAGRADO. TAMBIEN SE PUEDE DECIR QUE UNA IMAGEN ES UNA REPRODUCCION DE LA FIGURA DE UN OBJETO POR LA COMBINACION DE LOS RAYOS DE LUZ QUE PROCEDEN DE EL. REPRESENTACION VIVA Y EFICAZ DE UNA INTUICION O VISION POETICA POR MEDIO DEL LENGUAJE.


IDENTIDAD:
Conjunto de rasgos o informaciones que individualizan o distinguen algo y confirman que es realmente lo que se dice que es.
Un primer significado de identidad se encuentra en las tradiciones metafísicas escolásticas y aristotélicas que la concebían como uno de los principios fundamentales del ser y como una ley lógica del pensamiento. El principio ontológico de identidad o de "no contradicción" afirma que todo ser es idéntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y desde un mismo punto de vista.

Como propiedad de todos los seres, la identidad no depende necesariamente de que un ser particular sea capaz de reflexión o no. Una mesa es idéntica consigo misma del mismo modo que un ser humano es idéntico consigo mismo aunque la mesa no sea consciente de ello y el ser humano pueda serlo.
Sin embargo, para muchos filósofos modernos la reflexividad era crucial para la identidad humana y marcaba una diferencia importante con la identidad de las cosas inanimadas y los animales. Por eso insistían en que la auto-conciencia y el auto-reconocimiento eran elementos necesarios de la identidad humana. Por lo tanto, el problema para ellos era establecer qué era lo que garantizaba el auto-reconocimiento en el tiempo.

La identidad cualitativa responde a la pregunta acerca de lo que cada cual le gustaría ser. La respuesta a esta pregunta puede estar influida por el pasado, pero se refiere básicamente al futuro. En el ejemplo propuesto por Tugendhat, yo puedo ser padre en un sentido biológico, pero en otro sentido, que es fundamental para la identidad, yo soy padre solo si escojo serlo. Esto se aplica a la mayoría de las cualidades importantes para la identidad.